思考｜村庄是什么，我们知多少？（2）

　　曾是祖祖辈辈生活的村庄，今天正在变成过路的陌生人。从目前流行的物质主义和经济思维看，空心村就是没有任何价值的村庄。但是，从中华民族的历史、文化和信仰看，所谓的空心村，并不空，因为那里还有我们的祖坟、为我们守护着家园的祖先，还有存留在那里的我们的生活记忆、我们的文化和精神。

　　我们祖先为了能够让村庄承载文化和精神传承，设计出一整套的礼仪制度来约束、警示和教育我们。比如被现代理念认为没有多大价值的祖坟、祖位、祖产、祖谱、祖训等，其实这些东西所承载的是一种对后人的警示教育功能。

　　祖坟的作用就是要告诫后代，我们的农耕文明是源于土的文明，我们的生命来自土地，最后也要回到土地，这就是俗语讲的“入土为安”，这就是神话所讲的泥土造人，这是中国千年来人与土地之间链接的一种传统方式。但是在有些地方，祖坟在现代人心目中，竟被认为是占用土地资源的一种陋习。我们硬性地引入城市和西方的东西，要在农村进行葬礼改革，引发了许多引起民愤和痛心的事件发生。我们自己在城市占用良田搞大体量建筑，导致目前房地产严重过剩和土地浪费，反而要追究到老祖宗所占的那一席之地，这是多么的不孝。

　　其实，在乡村的坟地，根本不是白占，至少在我老家山西是这样的，按照当地风俗，所有坟头都要栽树。这种葬礼传统，要求我们要定期上坟，如清明节、七月十五的中元节、十月初一送寒衣等，对去世的祖先进行祭奠。这还不够，日常生活中我们还要在家中，给祖宗立牌位，以此来警示我们：祖先每天24小时都在注视我们，我们必须按照祖训、祖德的要求去做事、去做人。

　　除此之外，我们接受祖先留下的祖产，如祖田、祖房，按照祖训的规定，不能随便变卖。祖产不能轻易变卖的约束，就是要告诫我们：我们对祖先留下的财富，只能增值;一旦变卖，就意味着我们已经成为败家子，做了对不起祖宗的事。所以，祖产是我们守护家族财富的底线。除了以祖坟、祖位、祖产这些有形的载体和礼仪制度约束外，还有非常重要的文化传承的祖训。这种祖训就是在中国流传千年的家训，也许不同家族有不同的家训，但有一条是所有中国人都恪守的，这就是在古代乡村使用频率最高楹联：“耕读传家远，诗书继世长。”

　　然而，我们今天一些专家、政府和媒体，正在通过各种方式，忽悠农民放弃宅基地到城市去，说那里才是你的美好家园。

　　正是基于这个原因，多年来我一直强烈呼吁不要盲目拆村。对待空心村，我一直主张和恳求是先搁置10年再说，如果10年后还是空，再拆不误。因为，拆村就像脑袋掉地一样，罪过极大，是无法弥补的。今天的空心村，不等于明天还是空心村。只要村庄在，在外的游子就可以有朝一日回村。我们需要等待，等待游子觉醒，等待游子的衣锦还乡，等待全国回乡大潮的到来。

　　浙江青田县，是著名的华侨县，全县有20多万国外华侨。有一段时间，当地政府也发现，这些华侨在村里建了很漂亮的房子，只有祭祖时才回来，是典型的空心村。当地政府就想拆掉这些空心村。这些华侨不接受，将问题反应给上级部门，由于涉及敏感华侨政策，就未能拆迁。有一年，我去青田县讲课调研，县领导给我讲了这个事，他告诉我，当年他们不拆是对的。2008年金融危机之后，国外经济环境恶化，这些华侨纷纷回到县里投资。县领导告知我，2008年之后，华侨给县里带来一百多亿投资。试想一下，如果当年把华侨村拆掉了，今天他们还会回来吗?

　　鸟巢被拆了，鸟就不会回来了。

（文章来源于《大国之本:乡村振兴大战略解读》　作者张孝德系中央党校（国家行政学院）社会和生态文明部教授）

编辑：李永鑫

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