正始文学打开世界文学元宇宙之门——作家杨大侠杨科文学访谈录

作家杨大侠杨科近照

　　杨大侠杨科，四川泸州人，网络红人、作家。出版有文集《且听风吟》等，研究方向：魏晋隋唐五代文学史。

　　问：据悉，您在研究魏晋隋唐五代文学史，能否透露哪段文学史对您具有影响？

　　杨大侠杨科：中国古代的正始文学，对我启发颇深。可能大家不熟悉，我认为正始文学打开了文学元宇宙之门，多视角触摸天地广阔，对中国文学乃至世界文学，都是一次伟大的开拓。

　　问：请您介绍下正始文学。

　　杨大侠杨科：正始（240年—249年）是三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳的第一个年号，共计10年。这也是曹魏政权的第五个年号。但习惯上所说的“正始文学”，还包括正始以后直到西晋立国（265）这一段时期的文学创作。代表人物是“正始名士”和“竹林名士”。“正始名士”即何晏、王弼、夏侯玄、钟会、荀粲、裴徽、傅嘏等，主要成就在哲学方面。“竹林名士”即阮籍、嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶七人。“竹林七贤”中，论年龄，山涛最长；论思想，阮籍最尖锐；论玄学，阮籍、向秀、嵇康并名；论文采，阮籍最闪耀；论怪诞，阮籍、阮咸、刘伶最张狂；论官位，山涛、王戎皆居显要；论财富，王戎富甲一方。

　　问：据您研究，正始文学有些什么文学风格？

　　杨大侠杨科：一是潇洒飘逸，宅心玄远。进入了超越世俗、超越自我、无所系念、清空高远的空灵境界，架构自我文学的“元宇宙”，与大自然融为一体，在天人合一中绝圣弃智。二是游放山水，牧歌田园。动荡的现实，苦闷的心境，沉溺于清谈，文人们在追求超世玄远中游放山水，与山川河流朝夕悟对，盘桓流连，陶醉自然，体悟山水自然就是“道”的物化。三是愤世嫉俗、任性使气。高举起老庄文化的旗帜，以老庄的“自然”与“名教”相对抗，自觉而深刻地表现了那个玄学时代的哲学精神和审美意念。

　　问：风格形成的原因是什么？

　　杨大侠杨科：一是魏晋易代，政局动荡。导致文人内心常常产生人生无常的哀伤与忧愁，具体表现在行动上，就由高雅非凡的气质转向狂诞不羁的作派。二是司马氏为掌握大权，屠杀异己，形成恐怖气氛。在249年发生的高平陵事变之后，王陵、毋丘俭、诸葛诞等人奋起反抗司马氏，尽遭屠杀；名士夏侯玄、李丰等谋划废除司马氏，亦遭灭门；当朝大儒蒋济曾委身于司马氏，呕血而亡。惨淡的环境，扑朔的命运，官高亦或权重，反抗亦或顺从，都支离破碎，风流云散。文人噤若寒蝉，人才逐渐凋零，文人多有生命无常、旦夕祸福的恐怖感。文学地位和思路都发生了彻底变化，文学上也体现着深刻的恐惧、黑暗与消极。清议逐渐转为清谈，生活方式多玄谈、饮酒、求仙。崇尚虚无、消极避世的道家思想，在“元宇宙”的虚拟世界中获得感官体验。三是正始年间，何晏、王弼以老庄思想解释儒家经典，并注老子，兴起了玄学，助推道家思想风行。

　　问：正始文学给我们留下了什么价值？

　　杨大侠杨科：一是以哲学的思维，拓宽时间、空间维度观察事物，讨论问题，审视文学。从多变的视角，对整个人类社会生活、历史、文化进行深层次思考。二是首次把自然赋予生命力，进行人格化描写和认同。以前的山水旅游文学中，展现人与自然的关系，主要是六义中的比兴，这是一种简单的物我比附。儒家提倡的“仁者乐山，智者乐水”，这是一种笼统的物观比德。正始文学在老庄精神的感召下，文人们感于世俗沉浊，积极超越世俗，作品主动追寻自然，归向自然，“鸟兽虫鱼，自家亲人”。山川宇宙被赋予了人格化、思想化、价值化，是文学表达的进步。三是描写出压抑到极致的精神痛苦，文学价值呈现尖锐、深刻的美学意蕴。四是反对以礼教扼杀人性，在思想史上激起了波澜，在反理学的进步思想家和文学家那里产生了回响。五是把庄子艺术精神作为创作思想源泉，拓宽了文学表达空间，生成了强烈的山水、田园、旅游意识。

　　问：您向我们推荐下有哪些作品值得大家看看

　　杨大侠杨科：阮籍是最具代表型的正始文人，也是最伟大的正始文人之一，是正始时期文学成就最高的作家，有五言诗八十二首，总名为 《咏怀诗》。大家可以去阅读。（完）

编辑：李永鑫

关注川南在线网微信公众号
长按或扫描二维码 ，获取更多最新资讯 文苑