此心安处是吾乡——一枚荔枝里的古今乡愁与民心安处

□ 文/肖大齐  摄影/李贵平

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧这首《过华清宫绝句三首·其一》，寥寥数语，便勾勒出一幅充满张力的历史画面，也让荔枝与大唐盛世的宫廷秘事紧紧相连。如今，电视剧《长安的荔枝》热播，将这段历史背后小人物的悲欢离合、艰难求生鲜活地呈现在观众眼前，也引发了大众对荔枝，尤其是合江晚熟荔枝产业发展的关注与思考。

一枚荔枝里的古今乡愁 

当《长安的荔枝》中李善德牵着瘦马在驿道上狂奔，竹筒里的荔枝随颠簸渐次腐烂时，陕西的消费者轻点手机，48小时后便收到了跨越1900公里、冰鲜如初的合江妃子笑荔枝。一枚岭南荔枝，在历史与现实的光影中，映照出从“一骑红尘妃子笑”到“万家餐桌寻常物”的千年嬗变，更在“此心安处是吾乡”的古老智慧里，书写着中国乡村的现代寓言。

剧中李善德，一个长安小吏，被阴差阳错推上了“荔枝使”的位置，肩负起在贵妃“六一”生辰前从岭南将鲜荔枝运至长安的“不可能任务”。在这个过程中，他面临着荔枝保鲜期短、运输路途遥远、人力物力调配艰难以及官场倾轧等重重困难。为了完成任务，李善德深入岭南荔枝产地，和当地的百姓、胡商、官员打交道，他看到了荔枝种植户的辛勤劳作，也见识到了权贵们为了满足口腹之欲而对底层民众的肆意压榨。“荔枝道”上，一骑又一骑快马飞驰，扬起的滚滚红尘下，是百姓的血汗与泪水。每一颗送到贵妃口中的鲜荔枝，背后都是无数人力、物力、财力的堆砌，“徭役苛于虎”，百姓苦不堪言。李善德在生死边缘挣扎，最终虽然完成了任务，却也看清了这盛世表象下隐藏的民生疾苦与权力的腐朽，选择坚守良知，揭露真相。

合江县，作为中国晚熟荔枝之乡，有着近两千年的荔枝栽培历史 。这里独特的地理位置和气候条件，孕育出了酸甜可口、细腻化渣、个大核小、肉厚多汁的晚熟荔枝。合江荔枝不仅是大自然的馈赠，更是承载着历史文化的瑰宝。早在唐代，合江荔枝就已声名远扬，或许当年杨贵妃品尝的荔枝，就有来自合江的佳果。如今，当我们将合江晚熟荔枝产业的发展与《长安的荔枝》中的故事相对照，会发现历史与现实之间有着奇妙的呼应，也有着巨大的转变。

从服务皇权到服务民生，这是合江荔枝产业发展最本质的转变。在封建王朝，荔枝是供皇室贵族享用的奢侈品。为了满足他们的口腹之欲，不惜耗费巨大的人力、物力。普通百姓只能承受苦难。而如今，合江荔枝成为了富民产业，是当地农户增收致富的“甜蜜事业”。合江县积极引导农民发展荔枝种植，通过“合作社 + 农户”“公司 + 基地 + 农户”等模式，将分散的农户组织起来，形成规模化、产业化经营。荔枝从曾经高高在上的贡品，变成了走进千家万户的水果，从满足少数人的私欲，变成了造福一方百姓的产业，这背后是时代的进步，是执政理念从“服务特权阶层”到“以人民为中心”的根本性转变。

产业发展模式的创新与升级，是合江荔枝产业蓬勃发展的关键。在《长安的荔枝》中，李善德为了运送荔枝，虽然想出了各种办法，但依然摆脱不了传统运输模式的局限，且成本高昂。而如今，合江荔枝产业构建起了“种植 + 加工 + 文旅”的三产融合生态。在种植环节，科技赋能，科技特派员深入果园，指导农民采用矮化密植、绿色防控等先进技术，提高荔枝的品质和产量；在加工环节，荔枝酒、荔枝蜜、荔枝罐头等深加工产品不断涌现，延伸了产业链条，提升了产品附加值；在文旅环节，每年夏季举办的荔枝文化旅游节，吸引了大量游客前来体验荔枝采摘、品尝荔枝美食、感受荔枝文化。游客们漫步在荔枝林中，亲手采摘一颗颗鲜红的荔枝，品尝着甜蜜的果实，感受着大自然的馈赠和劳动的喜悦。这种三产融合的发展模式，不仅让合江荔枝产业焕发出新的活力，也为乡村振兴注入了强大动力。

合江荔枝产业的发展，也离不开现代科技的助力，尤其是保鲜和物流技术的进步。在古代，荔枝的保鲜和运输是天大的难题，为了让荔枝在短时间内运到长安，不惜动用大量人力物力，甚至造成“百马死山谷”的惨剧。而现在，冷链物流技术的发展，让荔枝的保鲜期大大延长。合江荔枝采摘后，通过预冷、分拣、包装等环节，全程冷链运输，不仅可以在国内各大城市销售，还出口到美国、加拿大、马来西亚等国家。上午还在枝头的荔枝，下午就可能出现在千里之外的消费者餐桌上。电商平台的兴起，更是打破了地域限制，让合江荔枝走向了更广阔的市场。农民们通过电商直播等方式，将自家的荔枝直接销售给消费者，减少了中间环节，增加了收入。

在产业发展过程中，合江始终坚持可持续发展理念，注重生态保护和文化传承。荔枝林不仅是经济林，更是生态林，为当地的生态环境做出了重要贡献。同时，合江积极挖掘和传承荔枝文化，修缮荔枝古道、保护荔枝古树，让古老的荔枝文化在新时代焕发出新的生机与活力。“此心安处是吾乡”，对于合江的荔枝种植户来说，这片孕育着荔枝的土地就是他们的家乡，也是他们的希望所在。他们在这里辛勤劳作，收获着甜蜜的果实，也收获着幸福的生活。而合江晚熟荔枝产业，正以其独特的魅力和无限的潜力，书写着乡村振兴的新篇章，成为新时代“民生为本、产业为基”的生动实践。

《长安的荔枝》结尾处，李善德弃了长安的簿册舆图，携妻女南下岭南。当他蹲在被运输队伍践踏的荔枝林中，用粗糙的手掌抚过受损的枝干，用竹篾细心捆扎断裂的根系时，镜头里的夕阳正为青绿的叶片镀上金边。他对被连累的荔枝农户阿僮赔罪时，喉头哽咽的不是官场辞令，而是历经生死后对土地的敬畏——“从前只当荔枝是贡物，如今才知每颗果子都是土里生的性命。”那日他摘下枝头最大颗的荔枝，果肉在齿间迸出甜汁，妻子阿月在旁笑他吃得像个孩童，女儿蹦跳着去捡掉落的荔枝壳，岭南的风裹着果香掠过鬓角，他忽然明白：比起长安那座金碧辉煌的牢笼，此刻脚下这片接纳他过错、赠予他安宁的土地，才是真正的归宿。

从“驿马扬尘”到“竹篱煮茶”：当贡荔之地成为心安之乡

剧中李善德的转变，恰似合江荔枝从“皇家贡品”到“民生果实”的千年蜕变。唐代的荔枝道上，驿卒们用死马的鲜血铺就进贡之路，而如今合江的荔枝林里，农户们扛着竹筐哼着川江号子，在晨光中采摘时会特意避开尚未熟透的青果——“要让每颗荔枝都在枝头长够日子，甜得扎实。”这种对土地的珍视，与剧中李善德修整荔枝树的场景形成跨时空的呼应：古人被迫为皇权损耗自然，今人却主动与土地达成共生。

合江尧坝镇的老荔农王大爷常对游客讲起他家那棵三百年的“荔枝王”：“祖辈传下来时，这树是给官府纳贡的‘差事’，摘果时稍有磕碰就要挨板子。现在不同了，政府给古树挂了保护牌，每年结果时，我带着孙儿在树下支个茶摊，游客们抢着和老树合影，买走的荔枝钱够孙儿交一年学费。”他蹲在树下修剪枝丫的模样，像极了剧中李善德小心翼翼呵护荔枝苗的场景——当土地不再是压迫的工具，而是安身立命的根基，人才会生出“此心安处”的踏实感。这种转变，正是从“役民以奉君”到“产业以富民”的时代注脚。

破损的荔枝与修复的生活：在土地里种出尊严

电视剧里有个细节：李善德赔罪时，拿出的不仅是银两，还有他从长安带来的农具图纸——他用官场生存的智慧，转化为改善岭南农耕的实用技艺。这种“以技赎罪”的情节，在合江现代荔枝产业中亦有映照。2018年，合江县引入农业科技团队时，曾有老农户质疑：“城里来的娃娃懂啥种荔枝？”直到科技特派员带着矮化技术扎根果园，手把手教农户用生物防治替代农药，当年荔枝甜度提升2度，收购价上涨30%。如今，科技特派员成了农户们口中的“老师”，他们的宿舍窗台上总摆着农户送的荔枝蜜，就像剧中李善德收到阿僮送来的荔枝时，眼里泛起的泪光——当知识与劳动被尊重，当付出与回报形成正循环，人在土地上才能种出尊严。

合江荔枝产业园区里，有一片“修复林”（荔枝高换、矮化嫁接），栽种的是从老树嫁接的优质品种。管理员老张曾是外出务工的农民工，2015年返乡时发现老家的荔枝林因疏于管理而衰败，便联合几户乡亲承包了这片地。“刚回来时，好多人笑我‘城里混不下去才回来刨土’，”他指着如今枝繁叶茂的果树，“现在他们看我的眼神不一样了，因为我靠种荔枝盖了新房，孩子也接回了身边。”这种“修复”，不仅是对果树的照料，更是对乡村生活价值的重塑——就像李善德在岭南重新找到生活的意义，现代合江人也在荔枝林中修复了被城市化浪潮冲击的乡土认同。

合江实践：科技赋能与乡土重生的现代范本

合江荔枝的崛起，恰是对历史悲剧的超越。作为中国最北缘的晚熟荔枝产区，合江曾面临与剧中相似的保鲜困境。但现代科技改写了命运：

冷链革命破解千年魔咒。唐代“挖树运荔”的笨拙方式（剧中李善德所用）已被科学预冷与恒温运输替代。荔枝采摘后经冰水预冷、泡沫箱冰袋维持低温，冷链车全程2-8℃运输，保鲜期从“三日味变”延至两周。出口北美的荔枝虽需25天航程，仍能保持色香如初。

产业链重塑激活乡土经济。通过矮桩大枝高换嫁接技术，合江荔枝亩产增幅超40%，良种率达100%；电商平台推动分级标准（如妃子笑单果需达18克以上），形成“优质优价”的正向循环。2024年，全县荔枝产量达5000万公斤，产值25亿元，带动农户户均增收3000元。

文化赋能打造地域认同。合江深挖荔枝文化基因：荔枝节展演《梦回大唐》，创作村歌《荔枝红荔枝甜》，开发荔枝宴、荔枝文创等衍生体验。当果农在直播间自豪地展示“奥运金奖水果”，当千年古荔树成为旅游打卡地，荔枝已从物质果实升华为乡愁载体与精神图腾。

当“妃子笑”遇见“百姓甜”：从宫廷鲜果到人间烟火

剧中贵妃品尝荔枝时，镜头扫过长安权贵们奢靡的宴席，而李善德在岭南吃荔枝的场景，却是蹲在田埂上，与农户们围坐分享，汁水顺着指缝滴进泥土。这种对比，在合江荔枝文化旅游节上有了更鲜活的呈现：游客们参与“荔枝王”评选时，不再比拼谁的果子更大更红，而是看糖度、比口感，最终获奖的农户会得到乡亲们的喝彩；夜晚的荔枝林音乐会，村民们用竹笛吹奏自编的《荔枝谣》，舞台背景是漫山遍野的串灯，像极了剧中李善德在岭南见到的、比长安更璀璨的星空。

合江县城的夜市里，荔枝冰粉摊前总排着长队。摊主陈姐原是服装厂女工，工厂倒闭后回乡创业，用自家荔枝熬制糖浆，“以前在城里打工，总觉得像飘着的叶子，现在守着这个小摊，看着孩子们舔着嘴唇说‘阿姨，再来一碗’，心里特别踏实。”她的摊位旁，挂着女儿画的画：一颗巨大的荔枝树下，坐着笑眯眯的妈妈。这画面与剧中李善德女儿在荔枝林里奔跑的场景重叠——当荔枝从皇权的象征变为市井的烟火，当产业发展的红利渗透到每个普通家庭，“此心安处”便不再是文人笔下的诗意栖居，而是触手可及的生活质感。

民心安处：在荔枝树下读懂“乡”的深意

从贵妃独享的奢侈品到现代拼多多单价十余元的国民鲜果，荔枝的“民主化”标志着社会伦理的进步。当合江荔枝出口美国、加拿大、马来西亚等国家，当“百亿补贴”让寻常家庭享受贡品级美味，那句“试问岭南应不好”的慨叹，终被“万家皆甜”的现实应答所取代。

荔枝枝头，千年一梦。从长安驿道的尘土到合江果园的晨露，从权贵阶层的专属符号到乡村振兴的文化引擎，一枚小小的荔枝，承载了太多历史与现实的回响。当合江果农在荔枝节高唱《荔枝红荔枝甜》，当电商订单从全球飞向赤水河畔，我们终于读懂——“此心安处是吾乡”，不仅是柔奴的豁达、苏轼的吟咏，更是无数普通人对公平劳作、乡土繁荣、尊严生活的朴素期许。

荔枝的甜蜜本不该沾染血泪的咸涩，乡土的温度亦不该被权力与距离冻结。当合江的晚熟荔枝在枝头再度泛红，那穿越千年依然饱满的果实，已成为历史与现实“和解”的信物，也是民心归处最甜蜜的见证。

电视剧的最后一个镜头，是李善德在荔枝林里搭建的竹屋，屋外挂着晒干的荔枝串，屋内传来妻女的笑声。这场景让人想起合江农户常说的话：“荔枝树是有灵性的，你对它好，它就给你甜。”从唐代的“一骑红尘”到如今的“冷链物流”，从李善德的“赎罪之地”到合江人的“致富之乡”，变的是技术与时代，不变的是人与土地的羁绊——当产业发展不再以牺牲民生为代价，当每个劳动者都能在土地上收获尊严与幸福，“此心安处是吾乡”便不再是失意者的自我慰藉，而是一个民族在烟火人间里，对“家园”二字最朴素的诠释。就像合江那片历经千年的荔枝林，春天开花时是希望，夏天结果时是丰收，而秋冬落叶时，根系依然在泥土里守护着下一个轮回——心安之处，即是生生不息的故乡。

作者：肖大齐，合江县人。中国楹联学会理事，四川省文艺促进会、楹联学会、生态文明促进会常务理事，四川省作家协会、文艺评论家协会会员，泸州市文艺评论家协会名誉主席，作家协会、社科联常务理事、楹联学会党支部书记。建筑工程高级工程师，高级职业经理人，四川省科技技术技能人才。

摄影：李贵平，合江县人。中国摄影著作权协会、中国职工摄影家协会、四川省摄影家协会会员、泸州市摄影家协会理事，泸州日报签约摄影师，四川农村日报特约通讯员，合江县城市宣传官。自20世纪80年代中期开始接触摄影，深耕合江自然与人文景观，如赤水河风光、传统酱油酿造、荔枝产业、古镇非遗。关注劳动者日常、节庆民俗及城乡发展变迁。擅长捕捉晨雾、光影与自然交融的瞬间，画面兼具诗意与纪实性。

编辑：肖昂

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