陈大刚：黄荆老林——我好稀诧你

□　陈大刚

　　题记：

　　乡思的矿石执迷着，要从钱币中离去，从那引导它驶向生命之迷津的铁路上离去，复归于坦荡的群山……（里尔克）

　　夜空中的星不只是美丽的，她们像森林中的树木，有着鲜活的生命，和我们一样用力地呼吸，并静静地看着我们。（春上村树）

一

　　投胎为古蔺人，宿命地要与古蔺山水牵扯。

　　古蔺人何其有幸，居然有黄荆原始森林的山水草木任性牵扯。

　　这肯定是一种美丽的牵扯——或许是上苍垂青，或许是前世修来。

二

　　古蔺人牵扯的黄荆原始森林， 老一辈人叫“黄荆老林”，意思就是漫山遍野都长着老树大树的林子。老人们说时还要伸出手臂夸张比划，“山中大树要几个人合抱”。

　　科学定义，黄荆老林属于亚热带原始常绿阔叶林，面积433平方公里——十多年前，我站在新加坡滨海湾鱼尾狮公园，也许是天气太过燠热吧，莫明其妙地就产生了把黄荆老林搬过来的念头——这个念头如果变现，新加坡一大半国土将会被“黄荆老林”遮盖得严严实实。

　　其实，何需我瞎“搬”？“世界那么大，我要去看看”这个道理，我还没出娘胎，黄荆老林就知晓了。她早已走出国门，在囯际地理选美大赛中获奖。“组委会”的颁奖词很暧心——黄荆老林卓尔不群屹立在地球北纬28度线上，是我们这个星球同纬度“最后的处女地”与“硕果仅存的绿色明珠”。

　　据说“捷报”传来当天，古蔺喜大普奔，满街人振臂高呼“黄荆老林——我好稀诧你！”——“稀诧”在古蔺方言里有“喜欢、珍爱、赞赏、稀奇、惊叹”等诸多语义。冲天“稀诧”声中，当晚有一半人梦里笑醒，另一半人笑着不想睡。

三

　　作为“当地政府”，古蔺当然要隆重嘉奖黄荆老林，而且，我也不揣冒昧拟了“颁奖词”——

　　黄荆老林的空气、水分、动物、植物和微生物奉天承运，一唱三叹地打造了古蔺站立天地间的生命平台。海拔1848米的虎头山主峰，以超越泰山三百多米之煌煌高度描绘的天际线，呼风唤雨，招星揽月，渲染出这块热土恢宏的生存背景！

　　黄荆老林当得起这样的“颁奖词”！

　　在我的臆想中，“颁奖词”首先就飘荡在古蔺河那曾经汪肆丰茂的清波上——往事越万年，黄荆老林山系群山，以洪荒之力隆重推举出了古蔺河，滔滔河水如母亲乳汁，养育了两岸土著彝族，养育了后来移民的汉族与苗族，养育了两岸的猪牛羊与水稻麦子玉米，还“养育”了国家级非物质文化遗产古蔺花灯、央视“舌尖上的中国”栏目为之倾情的麻辣鸡、沾满了古蔺人童年细节与乡情故事的酸菜、煳海椒、古蔺面、罐儿茶……尤其要大书特书的是，养出了彝族千古奇女子奢香——明太祖朱元璋亲自嘉表，“奢香归附，胜得十万雄兵”；养出了“血溅淞江，千古赢得英名在，猿啼巫峡，万古长为烈士悲”的抗日英杰骆健郞——蒋中正亲笔题词，“与子同仇”……

　　甚至古蔺文明发韧也“起源”于黄荆。数百年前，黄荆老林珍奇楠木“桢楠”成片成林，史书《叙州府志》记载，“永乐四年，诏建北京行宫，勅工部尚书河南宋礼督木至蜀，少监谢安在蔺州采办。” ——“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，堆放楠木之山间平旷野地，因桢楠之奇香，便得名“香楠坝”，此即今黄荆镇香楠村前世。为运送奉旨入京“皇木”，土著彝民撵草伐藤成道，辟岩凿壁得径——如今，这些断断续续隐藏于莽莽丛林中的拙道岩径，只若被山风反复吟咏的残诗，但在遥远的公元1406年，它却是 “不与秦塞通人烟”，处荒蛮之状的古蔺文明进程史诗——岩径升级为官道与驿道，大明帝国与大清帝国的官员邮差奔走往来，传达皇家旨意，禀报蔺地民情，邮递中土消息；同时又是文化商旅通途，成都、重庆甚至遥远江南的盐与布等诸多商品从陆路入蔺，或是蔺地土特产出山，都得到这拙道“打卡”；更是一条生命迁徙大通道，明清那些筚路蓝缕，或随军落户，或湖广填四川移民，或从贵州、重庆讨口要饭来蔺落户的汉族与苗族先人，大多于这拙道岩径胼手胝足……

　　当下古蔺有一个触目惊心的细节，如果没有来自黄荆老林龙爪河的生命之水，整个县城自来水管里流淌的，就只能是古蔺人的哭爹喊娘声，而以兰尊宾馆为代表的几个星级酒店就得闭门谢客，自我吊销营业执照。

四

　　外乡人爱说古蔺人嗓门粗大。用古蔺方言说叫“高声武气”。我以为这是因古蔺人说话底气足！

　　古蔺人“高声武气”的底气，来自于身后高耸的两尊门神。一尊是浓眉大眼的黄荆老林，一尊是金盔金甲的中国名酒郞酒。

　　黄荆老林是古蔺的自然地标。因为有黄荆，古蔺人就觉得自己比泸州其他县区的人多长了一个耳朵。这就象大连人枕头边有黄海，银川人身后有贺兰山，桂林人脚下有漓江一样。

　　郎酒是古蔺的人文地标。因为有郞酒，古蔺人就能扬眉吐气与天南地北“唠嗑”。往细里探寻，郞酒竟然也与黄荆有牵扯——郞酒产于世界美酒河赤水河边。但赤水河在进入蔺境前，还是一条默默无闻的河。进入蔺地后，它吸纳了由黄荆老林群山领衔的古蔺山系发源的白沙河、菜板河、马蹄河，水量由是顿然大增。大增的水，自然会养育出赤水河两岸睥睨四方的灵秀，国酒茅台与郞酒应该也得了这灵秀——黄荆老林山之大气与水之灵性。

　　“我们有黄荆老林，我们有郞酒——”古蔺人在介绍家乡时，神色显摆，语气自豪，音调骄傲，目光若一把镰刀，如饥似渴地等着收割对方比出的大姆指与脸上的惊诧、赞叹、羡慕与嫉妒……

五

　　黄荆老林是一个符号，一个关于故乡的符号。许多古蔺人都有这样的经历，无论是多少次涉足，黄荆都是初见的惊喜——香楠坝刚一飘入视线，就有口含天宪的鸟声蝉声满山遍野扑来，潮水一样将人卷入涧谷又送上云端；向晚必有夕阳将山岗染成绯红，月下标配山泉共琴蛙叮咚……那情景好似我每次旅游涉足地中海，海水都一如梦一样蓝。

　　养育了祖宗并我的黄荆老林真没负我，就如故土之不负我。无论何时到来，她都如八十老母立于门框，亲亲一语，“儿，你回来了！”

　　古蔺人何幸——黄荆在，故乡就在！也许，我们出生时的老屋已经消失；也许，把我们当心肝宝贝的老外婆已经作古；也许，童年上学的小路已无蛛丝马迹——证明故乡之为故乡的证据形同虚设。但只要黄荆在，我们就能像狗一样嗅着故乡的万有引力归家。而在当下，许多县城的人已经不能像古蔺人一样，可以理直气壮地回乡——因为，他们没有浓眉大眼的黄荆老林作为故乡“有图有真相”的证据。

　　这些年，古蔺人的社交“微信群”有一个新时尚——同学会、战友会、知青会、行业联谊会，大多要到黄荆刷存在感；有朋自远方来，也爱拉进黄荆不亦乐乎；甚至还有人拍婚纱照也要去叨扰黄荆——哦，黄荆山水之于古蔺人，就如同藏族同胞心目中飘扬经幡的神山，必须见证他们的乡情友情，见证人生中的风雨同舟，见证生命中神圣而稀诧的时刻。

六

　　以寻常居家比喻吧，黄荆老林就是古蔺人的后花园与清汪汪的水井。

　　现代人尤其娇弱，连续几天30度以上调温，就要热成伸舌头的狗，就要热得怀疑人生。天可怜见，古蔺有黄荆。于是，“走起——到黄荆歇凉！”就成了古蔺人夏天拉出的横幅。

　　香楠坝应该是一个冰火两重天的地理分界线，来自山野中的鸟声蝉唱，在此处有如一把神奇的剪刀，咔嚓一声，就将盛夏的炎热剪倒身后，与此同时就有山泉水一样的清凉扑面而来，喷你一头一脸。

　　八节洞是必须去的，她那瀑布流水的长度，并不只是风景意义上的审美长度，而是一种精神的长度。冲进瀑布水花中，透彻心田的清凉就如约而至。要是扑入潭水中，身心肯定超脱凡尘，得一鲜活乾坤。多年前站在非洲撒哈拉大沙漠，我曾“望梅止渴”地怀想八节洞的瀑布，心头顿时就有一股清泉流过，有一缕清凉从口里飞入……那时竟然从心里冒出一个湿漉漉的比喻，这清凉是黄荆老林写给古蔺人的初恋情书——书笺浸渍着少女青春的肤香，连标点符号也散发出少女脸膛的清新。

　　我多次走在黄荆林间小路上探索这清凉的由来。结论是黄荆每年冬天都要下雪。黄荆老林是有心人，便把这些雪都贮存了下来。我们夏日在黄荆得到的清凉，就是来自黄荆的岩缝、流水、草叶、鸟声中贮存的冬雪——“我不知道这一切是否因为爱，白雪才会这样轻吻森林的树木，为它们盖上雪白的被子，或许还轻声呢喃着:‘睡吧，宝贝，直到夏天来临。’”童话作家路易斯·卡若尔如是说。 

　　我想到了总是把好吃的都给我留着的外婆——她知道我要来，知道我喜欢。这无疑是天地间朴素而永恒的爱。事实上，我们在黄荆的凉快中舒舒服服入睡的样子，是不是如同儿时饿慌了之后，吃饱喝足躺在老外婆怀中雷也打不醒的小样？

七

　　我与黄荆的牵扯大多发生在夏天。

　　黄荆的夏夜是一本天书。有一次是晚上9点过，我信步从住处沿着小溪漫步，随意一抬头，突然发现满天都是星星，那是无以数计的星星，象春天山野的花朵一样布满了天空，更象是一道道瀑布要从天上铺洒下来，我甚至感觉到了那“水珠”洒了我一头一脸……对肉体与灵魂踯躅于城市钢铁“丛林”与水泥“沼泽”中的我来说，大脑早已遗忘了天上居然会有满天星斗。此时，夜空中石破天惊般闯入眼睛的星星，就象是亲人的召唤——亲切地叫我的奶名，叫我的小名，一声声叫得如泣如诉，一声声叫得人热泪盈眶。我那时的心灵震撼，远超高度近视的诗人徐志摩第一次戴上近视眼镜，抬头看到天上居然有星星时的稀诧。

　　尤记初入黄荆之夜得月。月光泉水一样从竹林树梢漂流下来，倾泻于小路、小桥、溪水。走入月中，仿佛是走进一个玻璃一样晶莹剔透的梦。这样的晶莹剔透把我的脚步、足音、呼吸、思绪、心跳也溶化为一缕一缕的风，一缕一缕的水，一缕一缕的月……

　　黄荆夏夜的星月，于我是一种宗教般的灵魂洗礼！

八

　　很多人把黄荆比作母亲。对于我来说，这不只是一个抽象的比喻，而是实实在在的经历——在八节洞潭水中仰泳。哦，仰躺在森林簇拥的水面上，顿觉那水要把我抬上天，而天空突然无比开阔，似乎有神秘的声音从天上随着阳光下来，甚至云朵也俯身要同我说悄悄话，天地、潭水、森林都在我迷离的眼中摇晃——我不知道世上的胎儿们浸渍在母亲羊水中时，是不是这种感觉。

　　也有人把黄荆比作情人。她就在那里，天长地久地伫立，等待古蔺人的莅临，期盼着古蔺人的灵魂泪流满面地从心中跑出来同她拥抱，彼此定格为一帧天人合一画——金风玉露一相逢，便胜却人间无数。置身于这样的情景，我想到了近代欧洲文化史上的一个经典时刻——尼采与俄罗斯美女作家莎乐美在罗马圣彼得大教堂初相见时，脱口而出:“我们是从哪个星球上一起落到这里的?”这是1882年仲春，意大利西西里岛上的阳光像一个金灿灿的梦。

九

　　还有过一段枕着黄荆森林的风声、水声、叶声、鸟声、蝉声午休的经历——我自然睡得很清新，很空灵，很怡然。而在同样的声音中醒来时，整个人从骨头里释放出来的，都是山溪水一样的轻快与飘洒。

　　这样的天籁之声，曾伴着我们的先人在森林中采摘、进食、做爱、睡觉、嘻戏、长大，并成了他们生命的一部分与“家园”的一部分。如今，城市切断了这些声音，切断了我们的“家”，所以，在城市的日常生活中，人莫名其妙地就累了，疲了，神经衰弱了。我在想，带着这些声音的泉水流入人的血液，古蔺人的生命中就应该多了一份空灵、一份清新，一份天籁……

十

　　我与桢楠、山毛榉、红豆杉这些古木老树都有过阳光下的心灵交流——拊树仰视，如朝圣青藏高原神山雪峰。树梢入云，状如礼拜上苍，聆天语，接天音。风吹来，阳光自树梢飞入眼眶，让人炫目，心尖发颤。

　　我想到了德国最后一个浪漫派诗人赫尔曼·黑塞的言说，“树木对我来说，曾经一直是言辞最恳切感人的传教士……树木是圣物，谁能同它交谈，谁能倾听它的语言，谁就能获悉真理”。

　　黄荆老林之桢楠、山毛榉、红豆杉就是如此圣物。还有那水声、风声、叶声、鸟声、蝉声，还有黑熊、豹猫、羚羊、金钱豹、太阳鸟、七彩雉鸡、杜鹃，还有瀑布、叠水、山溪、悬泉、湖泊和云海佛光、怪石奇峰、丹霞绝壁……她们都是传达天堂“教谕”的传教士，歌唱故土情怀的乡土诗人，上苍派来呵护蔺地苍生前世今生来世的天使。在她们发来的“抖音”中，斯土之人得以和大地相连，走向山，走向水，走向月，得以知晓自己来自大地，根在山水——是天地之出产，予人肉身之养料，更是予人精神之皈依……

　　或许，古蔺人正是在这些让人稀诧的“传教士”讲经说法中投胎转世，胼手胝足从黄荆老林来！（完）（图片来自网络）

编辑：李永鑫

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